김백문의 ‘섹스 타락론’, 무엇을 말하나

김백문의 ‘섹스 타락론’, 무엇을 말하나
문선명·정명석·박윤식 등에도 드러난 ‘타락한’ 사상

정윤석 기자  Jung Yoon-seok reporter  2007년 01월 17일

▲ 김백문 씨의 사상이 담긴 성신신학(1954)과 기독교근본원리(1958)

“선악과를 문자 그대로 보면 안된다”, “성관계를 통해 인류가 타락하게 됐다”, “만일 입으로 범죄한 것이라면 왜 아담과 하와가 하체를 가렸겠는가?” 위와 같은 어처구니 없는 ‘섹스타락론’은 세계평화통일가정연합(통일교)의 교주 문선명 씨, 기독교복음선교회(JMS)의 정명석 씨 등이 자신의 저서인 <원리강론>과 <비유론>을 통해 각각 주장해온 것이다. 섹스타락론을 주장하는 것은 통일교와 JMS의 두 교주뿐만이 아니다. 2005년 합동측에 가입하려 했던 평강제일교회의 원로 목사인 박윤식 씨에게서도 사상의 편린을 찾을 수가 있다.

자기가 ‘재림주’라는 유명한 교주들 뿐만 아니라 문제 단체의 요주의 인물들이 교계의 언저리에서 알게 모르게 전파하는 사상이 바로 ‘섹스타락론’이란 것을 알 수 있다. 이러한 사상의 뿌리는 한 단계 거슬러 올라가면 1946년 이스라엘수도원이란 곳을 설립한 김백문 씨와 맞닿게 된다.
김 씨 또한 인류타락의 기원을 성적 타락에서 찾는다. 즉 인간이 성관계를 통해 타락했고 이로 인해 인류는 혈통적으로 타락한 피를 이어받게 됐다는 주장이다. 이 내용은 그의 책 <성신신학>(서울, 평문사, 1954)과 <기독교근본원리>(서울, 일성당, 1958)에 잘 나타나 있다. …

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聖神神学   성신신학

金百文  김백문  (著)  1954.1.25

聖神神学 目次

序解
第一課 聖子系路요一章
第一節 太初問題
第二節 三位一體論
第三節 三位一體神과現實的問題
第四節 人間의肉性根本問題
第五節 獨生子의人格問題 (受肉性品과그(關係)
第六節 洗禮觀
第二課 重生論 요 三章
第一節 重生의意義
第二節 重生의原因的原理
第三節 重生의實相的方途
第四節 重生의結果的實證
第三課 聖神神學 요 三章
第一節 聖神의實在的證據
第二節 第二節 聖神의主動的本性
第三節 聖神의能動的本格
本論
笫四課 救援論 요三章
第一節 救援에意義와理想
第二節 救援에方途와原則
第三節 救援에對象
第四節 審判觀
第五課 體拜學 요 四章
第一節 體拜까지에神의役事와人間의心靈動態(體拜에準備過程)
第二節 體拜의本論
第三節 祈禱論
第六課 聖體論 요 六章
第一節 教義上으로븐聖體觀(基督教信仰對象)
第二節 教義上으로븐聖體觀(基督教生命根本問題)
第七課 基督觀 .. .. 요 七 十四章
第一節 受肉概과救世主論 (路되선그리스도)
第二節 十字架観과眞理論 (眞理이쉰그리스도)
第三節 復活觀과生命論 (生命이선그리스도)
第八課 信仰結果論 (目的論的結果原則) 요 十五章
第一節 信仰結果에原則
第二節 結果에原因과方途
第三節 結果에主管的現實
–––––––––– 사랑에定義 ––––––––––
第一節 創世前 世界와主의祈禱(復歸에實在世界와그리스도의使命)
第二節 創世前世界榮華 (内容)
第三節 聖化論 (一體的標準論)


金百文の教えについて

原理原本 원리원본 1952년
The Original Principle, Wolli Wonbon  (May 10, 1952)


生의 原理   생의 원리
  정득은 丁得恩 / 鄭得恩


1955년 통일교 – 사교여부 는 『노 | 탓취』

유호민 – 통일교회의 경제적 기반에 공헌하고 배신 당했다

유신희 – 6마리아의 한 사람 이었다

김덕진 – 섹스릴레이의 실천자

박사무엘 비디오의 대본

박사무엘: 제가 받은 피드백에 답하여 2015년


野錄 統一敎會史 (세계기독교 통일신령협회사)

박정화 외2인 지옴 (前 통일교창립위원)


문선명의 정체! (1) 
저자  김명희

진정서 “25년동안 속았읍니다”


빼앗긴 30년 잃어버린 30년 (문선명 통일교 집단의 정체를 폭로한다)
저자  박준철


통일교 초월 (1편) : 나는 통일교를 이렇게 초월했다!

통일교 초월 (4편) : 문선명의 6마리아 혈통복귀설은 사실이었다!

통일교 초월 (5편) : 문선명의 <원리원본>을 꼭 읽어라!

통일교 초월 (6편) : 통일교 원리에서 버릴 것은 버리고 취할 것은 취하라!

통일교 초월 (7편) : 아프더라도 외면하지 말고 현실을 직시하라!


교회와신앙

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한국 개신교계 신종교의 윤리성에 대한 비판적 접근(3)
신천지 증거 장막성전을 중심으로

2008년 07월 07일 (월) 00:00:00

본 글은 임웅기 전도사(한국기독교이단상담소 광주지부)가 전남대학교대학원 윤리학과 석사과정을 밟으며 금년 2월 논문으로 제출한 ‘한국 개신교계 신종교의 윤리성에 대한 비판적 접근 – 신천지 증거 장막성전을 중심으로 –’ 을 저자의 허락에 의해 요약 정리한 것입니다. – 편집자 주 –

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2. 새 예루살렘 순례단, 이스라엘 수도원, 삼각산 기도원
1) 새 예루살렘 순례단
(1) 황국주의 출생과 활동
황국주는 (黄国栓) 1930년대 초반에 출현한 자칭 메시아 중 한 사람으로 1909년에 황해도 장연군에서 태어났고 아홉 살 아래인 누이동생 은자가 있었다. 그는 서울에 있는 배재학교에 다니다가 부모를 따라 만주 용정의 은진중학교로 전학을 하였다. 용정에서 황국주 부친은 용정 중앙 장로교회의 장로로 봉사하였다. 유족한 환경 탓에 황국주는 서울로 와서 사직동에 있던 법률학원 (또는 법정학교) 에 재학한 적도 있다. 다시 용정의 집으로 와서는 용정 중앙 장로교회 유년 주일학교 교사로 활동하였고 1930년에 아들을 낳았다. 황국주의 용모는 잘 생겼으며 열변가는 아니었으나 설교는 사람을 끄는 힘이 있었다. 1929년에는 황국주는 용정을 떠나 100리 (40Km) 정도 떨어진 발전된 블라디보스톡 지역의 모습을 보고 강한 충격을 받았다.

황국주가 신비체험을 했다고 소문이 들리기 시작한 것은 블라디보스톡을 여행하고 난 뒤 인 1930년 또는 1931년 이었던 것 같다. 황국주는 자신의 신비체험을 고백하기를 30세 때에 백일기도 (百日祈禱) 중 머리를 길러 내리고 수염을 기르니 그 풍채가 그림에 나온 예수의 모습과 비슷하였다. 그 모양으로 교회 (敎會) 에 나타나서 ‘내가 기도 중에 예수가 나타나 내 목을 떼고 예수의 머리로 바꿔서 붙여주고 내 몸의 피를 예수의 피로 교체하여 투석시켜 주었다. 예수의 마음을 갖게 되었고, 예수가 보여주신 이적도 행하게 되었으며, 자신이 전부 예수화 (化) 되었다’고 하였다. 이 내용이 바로 ‘목가름’이자 ‘피가름’ 교리이며 황국주의 제자 정득은 (丁得恩) 을 통하여 통일교와 전도관 그리고 정명석에게로 이어져 오고 있다.

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1954년 세계기독교통일신령협회 · 통일교
1996년 세계평화통일가정연합
2020년 하늘부모님 성회