原理運動の素顔
何をする集団なのか その不気味さの実態を衝く (1975年)
山口 浩 (やまぐち・ひろし)
著1937年東京生まれ。立教大学卒業後，コピーライター，シナリオライターを経て雑誌媒体に入る。以後一貫してフリーランスのルポ・ライターを続け，主として海外取材が多い。特にカジノに精通し，世界カジノのレポートやカジノギャンブル小説などをものして，この面での第一人者。 今回も韓国は五カ所のカジノのオーナーとも，昵懇の間柄で，月に一度は行くが，その韓国で遭遇した題材だった。硬軟ともに氏の筆になると独特の味合いに料理されて出来上るが，そのジャーナリストとしての眼はしたたかである。
著書多数。
原理運動って何だろう
一九七五年二月八日、韓国のソウルで行なわれた千八百組の合同結婚式のもようは、新聞やその他の報道機関によってかなり大々的に取り上げられたので、読者の方々にはまだ記憶に新しいことと思う。そしてこの〝合同結婚式〟を通じて、原理運動ということばを初めて耳にした方も多いにちがいない。
私はこの運動の実態を取材しているうちに、平和な家庭を破壊してしまう原理運動の恐ろしさをまざまざと見せつけられた。
では一体、原理運動とは何なのか？ 私はこの疑問を根本にすえて、その運動理論や教祖・文鮮明とはどんな人なのか、また原理運動を支える資金源は何か、などの問題を解明してゆきたい。
1章 原理運動とは何か
2章 教典・原理講論を紹介してみる
3章 勝共運動とは何か
4章 韓国宗教界の実態
5章 教祖・文鮮明の素顔
6章 文鮮明の虚像と実像
あとがきにかえて
1-3頁
はしがき
私の人生に於いてのキリスト教との関わり合いは、四歳の時から始まる。といえば昭和十六年のことだが。今日のように有名幼稚園に入園するのに徹夜して順番を待つ。といった教育ママがいなかった故か、その頃の幼稚園は、専ら先生たちが勧誘して歩いたものらしい。そして、公園で遊んでいた私にも、というより母に、だが、声がかけられ、私は早生まれなものだから、四歳で幼稚園へ行かされた。そして、その幼稚園を教会が経営していた。昔の町名でいえば牛込区柳町の教会の幼稚園である。
クリスマスは愉しかった。私の父が寄付をした大きなツリーに懸る星や雪は、本物のように見えたし。鈴の音と共に入って来たサンタクロースもまた、子ども心には銀嶺の果てから、橇を駆ってやって来た本物に見えた。パイプオルガンのクリスマスソングが今でも耳に遺っている。高校時代になって、再びキリスト教と出会った。たまたま入った学校が立教セントポールといった。勉学とスポーツと遊びの青き日々の、チャペルは舞台の書き割りに過ぎなかったが、私にとってキリスト教は絶えずロマンチックな位置に在って、それは気まぐれに聞く煎香のようなものだった。
いま、不惑に近づいた歳となり、人間にとっての宗教の重みを識るようにもなった。だがやはりキリスト教というと、そんなムードっぽさといった印象が拭い去れないのだったが、今年（昭和五十年）一月おわりに、韓国のソウルで、一人の婦人の話を聞いてから、そんなムードっぽさが壊れ微塵になった。
彼女の息子さんが統一教に入って発狂したというのだ。発狂する程強力なパワーがキリスト教にあったことに戸惑いを覚えた私は、日本に帰って、原理運動被害者父母の会の人たちに出会い、また戸惑った。
今回のレポートは、私の裡にあるキリスト教のロマンチックな部分をぶち壊わすことからスタートした。そしてこのキリスト教でも異端とされている世界キリスト教統一神霊協会を知るために。その本家である韓国を主に取材のターゲットとした。
すでに多くの先輩諸兄が、原理運動に取り組みレポートをものしている。取り組んでから六ヵ月で本にした私には拙速の識 (そし) りを免れないが、少しでも早く世間の人たちに伝えたいと希 (ねが) ったのは。まだ寒風が舗道を吹き抜けるソウルの街で、何人かの名もない人たちの取材をおえて宿舎へ帰る道すがらであった。
なお、タイトルは、通常いわれている原理運動を素直に載せたが、この原理というネーミングは、教祖文鮮明が説き明かした教理「原理講論」に依るものらしい。
また、世界キリスト教統一神霊協会を略して統一教というが、韓国のジャーナリスト、金景来氏の説では、「分断された朝鮮半島を統一しようという意識があるから、文教祖がこの名前を付けたのだ」という。
たしかに朝鮮半島には新興宗教がアピールしうる精神風土が存在する。この思想的分断を解消して、大きな傘のうちに両国を入り込ませるような第三のイデオロギーを、民衆は待ちのぞんでいるから、われこそは救世主だと名乗る者が出て来るのだ、という金氏の説を十分に参考にしたい。
だが、統一教はこうした民衆の声援を背に受けて拾頭し、世界的発展を遂げたのだろうか。民衆救済の宗教として一九五四年五月一日、教祖文鮮明は立教宣言し、民衆と共に十九年間、歩んで来ただろうか。読者諸兄には、この〝Ｑ〟(クエスチョン) をまず頭に刻み込んでから読み進めて戴きたい。
著者
― もくじ ―
はしがき
１章
原理運動とは何か
どのような運動か、宗教なのか ……………………………………… 10
・キリスト教の一派とは誰も思わなかった
・原理運動にはわからないことが多すぎる
・宗教としての世界キリスト教統一神霊協会
・アメリカではなぜ統一教がモテるのか
「被害者父母の会」の怒り …………………………………………… 24
・なぜ「全国原理運動被害者父母の会」が出来たのか
・わが子を返して欲しい!
・「全国原理運動被害者父母の会」会員の被害実態の記録――
・一家団らんの平和を奪った教会がにくい!
・検事になったら統一教を叩く――婚約者をとられそうになったＨさんの決意
・「親は子達に家庭の暖かさを時間をかけて教えろ」
・行方不明になっている信者も多い
・「原理運動賛成父母の会」も出来たというが…
美名にかくれた営利集団 …………………………………………… 47
・私は統一教の熱心な信者だった――民団杉並支部団長、金奎會氏の証言
・「統一教は青少年の未来を灰色にし、家庭まで崩壊する」
・私もまた統一教の最高幹部の一人だった――離教したＫ・Ｋ氏の証言
・美名の下での街頭募金で私財をうるおす幹部
２章
教典・原理講論を紹介してみる
既成キリスト教と何処がちがうか ………………………………… 62
・文の「現実的な解釈」は間違っている
・①「堕落論」そのちがい――
・② 特異な堕落論「イブはサタンと性交した」
・③ アダムとイブは何故イチジクの葉で前を隠したか？
・④「聖書観」そのちがい――
・⑤「救世主観」そのちがい――
入教するとどのようなことをやらされるのか ……………………… 75
・六時起床、七時に朝拝と原理の説教。主食はパンの耳
・洗脳に耐えられない人間は廃人同様にされる
・朝鮮人参茶のセールスは雲水の托鉢と思えばよい
・教会の献金のために身も心もすりへらしてセールスする青年
・奉仕の名目で入った収入は一休どこへ行くのだろう
３章
勝共運動とは何か
統一教と勝共との結びつき ……………………………………… 94
・「救国世界大会」の意図するところは
・日本の政治家・財界人を動かす文の政治力
・勝共連合に賛助・寄付する日本の企業
４章
韓国宗教界の実態
なぜ統一教が生まれたのか ……………………………………… 106
・国民二人に一人は信仰を持っている
・韓国でのキリスト教の歴史は迫害の歴史だった
・統一協会はキリスト教のどの派に属すのか
・教祖さまはなぜ財産家になれるのか
５章
教祖・文鮮明の素顔
統一協会の歴史と教祖・文鮮明の生い立ち …………………… 118
・億万のサタンと闘った文鮮明の血と汗と涙の道とは
・「希望の日」フェスティバルのパンフレットに書かれた文鮮明とは
・文は十六歳の時、神の啓示を受けたというが……
・統一協会ではなぜか文教祖の歴史を隠したがる
・文の隠された秘密―― 十六歳啓示説はウソだった?!
・文は本当に早稲田大学を卒業しているのか
・文は本当に反共のカドで逮捕されたのか
・文は混淫派の代表洛だったという説は本当か
・文の「原理講論」は金百文の原論の盗作ではないのか
文鮮明はキリストの生まれ変わりか …………………………… 150
・怪し気な投擦祈禱で私財をこやした文の先輩・朴泰善
・高収益をもたらす宗教商法は朴泰善から学んだ
・ついに明るみに出された〝血分け〟の秘事
・彼は「混淫罪」のかどで逮捕されたことがある
・おどろくべき混淫派の教理
・文鮮明は血分けの教祖的存在だった
・いかなる理由で文は逮捕されたか
・神サマもカミサンのコントロールは下手だった
・牧師夫人はなぜ夫の捨ててまで文のもとに走ったか
６章
文鮮明の虚像と実像
傷だらけの教祖さま ………………………………………………… 180
・藁ぶき小屋から出発した世界キリスト教統一神霊協会
・優秀な大学生が続々と統一教に入教したわけは
・なぜ文教祖には黒い噂がつきまとうのか
・裁判では無罪となったが、火のない所に煙は立たない
・文教祖に青春を俸げたある婦人の告白
文鮮明を支える資金源 ……………………………………………… 195
・ブロマイドを売って財を成した統一協会
・十三会社・団体を傘下に収めた大財閥
・あのリトルエンジェルスも文鮮明が始めたもの
・私腹をこやすため密輸に利用されたリトルエンジェルス
・離教者が語る初期の統一教の実態
・「原理は盗作である」という説をさぐると…
統一教はどこへ行く……………………………………………… 220
・千八百組でなく、実は千七百九十九組の合同結婚式だった
・統一教追放を叫ぶ二百五十万の既成キリスト教派
・合同結婚式と希望の日フェスティバル、どちらも統一教のパブリシティだ
・果して統一協会は母国で市民権を得られるだろうか
あとがきにかえて
10頁
1章
原理運動とは何か
どのような運動か、宗教なのか
キリスト教の一派とは誰も思わなかった
人の記憶は定かではないが、眼に映った出来ごとを、脳裡の何処かが覚えている――そんなことってよくあるものだ。
脳裡の何処かが、東京・渋谷のハチ公前あたりで、黒板を立てて、その黒板に神と人、父と子、とか、神と悪魔などの二元論を書き、竹のムチを持って、客がいないのにもかかわらず、声を張りあげているひたすらマジメ人間といった感じの若者を覚えていた。
また、〝共産党は間違っている〟と大書したトラックの上から、まだ若い女子学生が、つっかえながらもマイクで演説しているシーンもまた、私の脳裡のフィルムパックに収まっていた。
マルキシズムを説くなら分るが、あんなに若く、しかもこれまた白いブラウスに紺サージのタイトスカートといったいでたちの、マジメ一方の、白いブラウスの胸のふくらみの小ささから見ても、いまだ未通の乙女といった感じの女性が、脂ぎった田舎政治家のいいそうな内容を喋べっている不思議さと、この団体を裏で支えているのは右翼団体なのかしら、といった審 (いぶか) しさこそあれ、記憶はそこで途切れてしまっていた。
そういった記憶の切れ端しを、老いたる母の運針のような着実さで、繋いで行ったのが、あの一九七五年（昭和五十年）二月八日、韓国ソウル、奨忠体育館で行なわれた世界キリスト教統一神霊協会の千八百組合同結婚式であり、これに参加するため韓国へ行こうとする日本の信者たちを阻止する彼らの父母たちの動きで、これが新聞などに報道されると、この原理運動はより明確に、私たちの前に露わになり、完全に記憶の切れ端しが形をなして来たのだった。
勿論、この運動は日本統一教会の設立が一九五九年（昭和三十四年）十月二日だから、十年以上も前から行なっていたのである。
だが、良きにつけ悪しきにつけ、社会問題となり、報道機関を通じて人口に膾炙 (かいしや) されたのはやはり今年に入っての、あの千八百組合同結婚式前後からではなかろうか。
原理運動という言葉を聞くと、何か哲学とでもいった難しい論理を展開させて行く運動だろうと、誰もが思うにちがいないし、だけど、これがまさかキリスト教の一派であって、キリスト教を説くのだとは思わなかった。伝道形式といえば、救世軍の社会鍋のような慈善運動を介在させる場合もあり、時には郊外の小駅で、駅から十分程度の距離にあるキリスト教会の信者サンたちが、伝道週間なのだろうか、マイクなしで声をはりあげて讃美歌を歌ったりするのに遭遇することはあった。
また、バックに不気味なものを感じさせながら、トラックの上で演説をする白いブラウスの処女が、実は右翼団体のヒロインではなく、聖なるクリスチャンであったとは、どうしてもあのトラックの横の俗称フンドシの墨黒々の文字〝共産党は間違っている〟と、アーメンとが結びつかない感じなのである。
記憶の切れ端しはこうして繋り、シネフィルムのようなコマになったが、このコマがさらに繋っていくのが、この一、二年足繁くわが家を、そしてあなたの家を訪問して来る〝朝鮮人参茶のセールスマン〟であり、 〝リトルエンジェルスの切符売り〟である。
朝鮮人参茶が、韓国特産の青磁（または白磁＝勿論まがいものではあるが）の壺になったり、純粋蜂蜜になったりする。
まだある。あなたの脳裡の何処かが、次のシーンを覚えておいでではなかろうか。
駅前で花束を持って、若い男が、あるいは女が立っている。近づくとツッと花束を目の前に。
そういえば私は、はじめて中央線荻窪駅前で花束を突きつけられ、咄嗟にこれは、盛大な結婚式でもあって、この時に飾られた花を、もったいないから花束にして、祝福のおすそ分けをするのかな、と思ったものだった。近来にない心暖まる話だ。花嫁はさぞ美しかろうと思いながら花束を受け取り「いいの？」と尋ねると、相手は青白い顔をした青年だったが、黙って頷くので、スタスタと歩いてバスのステップに足をかけたら、後から上衣を掴まれた。
振り向くと祝福の贈り主だ。恐しい顔をして手を出した。
「お金を払って下さいッ！」
あれは、夕立ちの後の赤トンボのように、一時期コツ然と駅前やら街頭に姿を現わしたものだったから、あなたの記憶にも残っているだろう。
まだある、のだ。これも街頭や駅前での募金運動である。
「ベトナムの可哀相な子らに献金を！」
「交通事故で親を失くした遺児に愛の手を！」
手づくりの募金箱を持って行むこうした活動家もまた、若い男か女であった。私は彼らを見て、卒直に思ったものだった。「彼らがお金をそっくり関係筋へ渡すだろうか、ちょっと昼メシ代を、なんてことを考えないだろうか、こうしたことは政府がやるべきことではないだろうか〟
第一、不思議なことに、所属団体も何も明記していないのだ。しかし、この募金活動が、世界キリスト教統一なんとやら教会だか協会がやっていることが判れば、あの社会鍋と同じ系列の慈善活動だとして、心ある人は大いに協力することを惜しまなかったであろうに、おかしな教会である。ひたすら名を伏せて、足長おじさんのように隠れた善行を続けていたのであるから。
14頁
原理運動にはわからないことが多すぎる
ところが、街行く人々も、私同様の不審を抱いた。続々と新聞の投書欄にこうした声が載り（花売りに対しても同様の投書があった）、新聞社も調査に乗り出した。
いくつかのこのような記憶の断片が実は、今日のような大きな問題になろうとは、直接関わりのない者（私も含む）は想像もしていなかった。
〝街頭寺小屋（即ち黒板を立てて原理解説）〟
〝共産党は間違っている（即ち立派な組織体になっていて勝共連合という）〟
〝朝鮮人参茶のセールス〟
〝韓国の壺売り〟
〝蜂蜜売り〟
〝花売り〟
〝街頭募金のいろいろ〟
これらが、日本に本部設立となった昭和三十四年からずっと縦糸となり、全てが 〝原理運動〟の名において成されつつ、次第に大きな集団になって来たことも後になってこそ判明される。
だが、如何ようにいおうとも、この原理運動は、統一教会（日本の場合は教会、韓国では協会）というキリスト教の一派が興している宗教団体の布教活動にはちがいない。
すでに記憶の切れ端しとはいえない、ごく最近のことであるが、活発化して来た『全国原理運動被害者父母の会』についてもまた、数々の報道が行なわれている。
この被害者父母の「被害者」とは、ダレのことを指すのか、また、この原理運動が宗教団体の、キリスト教の一団体の布教活動であるならば、宗教本来の目的である〝人間を幸福にする〟という大前提を今さら引用せずとも、被害者が出る、という現象は、キリストの名においても、おかしなことではなかろうか。
私はあとがきにも触れたように、決して統一教に対する恨みつらみなどはない。だが、一ジャーナリストとして、取材対象の照準に原理運動をおいてみると、あまりにも、何故か？どうしてか？が多い。
15頁
何人かの先輩ジャーナリストたちのように、数年がかりでこの問題に取り組んだわけではないが、徹底取材をモットーとするため、本家の韓国において、おのれの可能な限りの取材をした。すでに先輩諸氏が、韓国内のことで文献資料で書かれたことも、私はこの足で歩き、この眼で見て来た。故にこの本の比重が韓国内のレポートに重くなった所以である。統一教に対する恨みつらみはないが、あくまで、〝何故か？どうしてか？〟と、卒直な疑問を前面に押し出して、これを引き金にした。
だから、〝被害者〟というのは、父母たちのほうで勝手に付けたものであって、本人にとっては、犯罪用語であるこんな物騒なネーミングをされたのでは迷惑であるし、事実、本人は幸福の絶頂にいるのであって、これは身内とて越権行為ではないのか、とも疑ってみて、公平を期し、入教してそこで生活をしていた有者にも取材して、これも掲載する。
また統一教は、キリスト教を名乗っているが、別派のキリスト教徒たちは、この宗教をどのように見ているのかも知りたい。キリスト教徒にとって、その教科書ともいうべき聖書は、絶対なものである筈だが、統一教では、聖書をどのように解釈しているのか。
これは、別派のキリスト教の牧師さんに、読み比べてもらった。読み比べる、というのは、この世界キリスト教統一神霊協会の教祖、文鮮明が著わしたとされている
『原理講論』に、聖書の解釈が成されているので、この解釈と、既成キリスト教会との解釈を読み比べてもらったわけである。
以上の如くで、何故か？どうしてか？を引き金として、原理運動の素顔を解明して行く。なお、前に述べた〝花売り〟やその他については、後で詳しく触れることもあるが、それは故意に重複させることになる。
17頁
宗教としての世界キリスト教統一神霊協会
このことも、後で詳しく述べることになるが、いわば、序章として、予備知識程度にダイジェストしようと思うのが、宗教としてのこの教団についてである。
韓国に於いてキリスト教は盛んである。その中で、新興宗教といわれるキリスト教団が五十二派もあり、統一教もこの五十二派の内に数えられる。新興宗教の一派に過ぎないこの派が、何ゆえに世界へ伸展する宗教団体になったか、主因を摘出するためには、その歴史に触れる作業を行なうのがよい。
一口にいえばこの派は、代々続いて来たものを、文鮮明が受け継いだのではない。その修行中には受け継いだ教えなどもあったが、あくまで彼自身が立教した宗教なので、統一教は文鮮明の宗教だといえる。
文鮮明は、一九二〇年一月六日（陰暦）に比較的裕福な農家の次男として北朝鮮で生まれた。彼が十歳から十五歳の間ごろに、一家がキリスト教の長老教という宗派に入教する。彼は中学時代を韓国のソウルで寄宿生活をし、さらに日本へもやって来て、三年間を主に東京の戸塚で生活する。早稲田大学に留学した説もあるが、これは根拠がない。
第二次世界大戦終結の前年に韓国へ帰る。韓国解放（つまり日本の敗戦）後十カ月すぎて平壌へ行く。ここで警察に逮捕され、五年の刑で刑務所へ。服役中に朝鮮動乱が勃発し、国連軍が攻めて来て助け出される。平壌から韓国をずっと南下して釜山へ来る。釜山で落ちつき、このころから立教の具体的な動きを見せる。弟子も集まって来た。やがて大邱へ、さらに首都ソウルへ上がって行く。
刑務所から解放されてから四年目の一九五四年五月、文鮮明はソウルで世界キリスト教統一神霊協会を設立する。
このころの統一教に、名門校梨花女子大生や、その他の大学生たちが続々と入教して、大学側が問題視し、退学処分などにする。だがこの時期は、一挙に信者が倍増する。
間もなく文はソウルでも逮捕される。罪名は『不法監禁嫌疑』つまり女性問題である。これは無罪となる。
やがて文は二十四歳も年下の当時十八歳の女子高校生と再婚する。
なお、財政面としては、女優のブロマイドを大量販売して儲け、独占企業として空気銃の製造販売で財をなし、こうしてさまざまな企業に手を出して行く。
現在、日本で売られている朝鮮人参茶とは、韓国内の統一教の企業で製造し、それを統一教が経営する商事会社で、日本へ輸出し、統一教会が経営する日本の商事会社がこれを受けて、そしてそれを卸し、卸した品物を統一教信者たちがセールスして歩く……。
だが、これとても教会の財政のタメ、全員が一致協力して悪いことはなかろう、と思うがどうだろう。
やがて文鮮明は、母国を離れて家族と共にアメリカへ渡る。七一年のこと。ニューヨーク郊外の三万坪の広大な土地に、部屋数が十二もある大邸宅に住み、子どもらには、ニューヨークフィルの団員にピアノやバイオリンの個人レッスンを受けさせる豪華な暮らしをしているという。
19頁
アメリカではなぜ統一教がモテるのか
アメリカをはじめ、ヨーロッパ各国には、統一教の宣教師が渡って行き、布教活動を行ない、日本でも行なったあの『希望の日フェスティバル』を各国で開催する。
そもそもアメリカをはじめ、ヨーロッパ各国でも見られることは、キリスト教が退潮ムードにあるという動かしがたい事実である。日曜学校は社交場化し、全てに例外はあるが、牧師が堕落し、ザンゲに来ても信頼に足る牧師がいない。
また、キリスト教に対する疑問を持つインテリ層も少なくない。コペルニクスなどの地動説に対し、キリスト教会は天動説を説えたり、処女懐胎やキリスト復活など、どのように解明しようとも、科学の発達によってこれらの話は、現実に起り得ないことだと疑問を抱く人が多い。特にアメリカに於けるキリスト教は、その傾向が著しい。そのくせ文明社会の爛熟し切った中には、人が需 (もと) める生きがいや心のよりどころがない。病めるアメリカの病めるアメリカ人は、何か心の渇きをいやしてくれるものを欲している。
そとに統一教が上陸して来た。なじみ深いキリスト教だが、説くところは懶惰 (らいだ) ではない、倦怠でもない。統一教の牧師は、人々に向い、情熱を叩きつけるように叫ぶ。
「あなたの心の中に住むサタンを追い出しなさい。いまや世界はサタンで充満している。われわれはサタンを打ち破り、神の国としようではないか」
この情熱、この気迫。
〝何かある！〟
人々は驚き、そして感動する。
〝同じキリスト教でも、こうも違うのか〟
倦怠から充実への移行――。
結構なことではないか、何故、統一教の教理が悪いのか、何故、既成キリスト教の牧師たちは 〝統一教は間違っている！〟と叫ぶのだろうか。
これも是非、解明していかねばなるまい。詳しく解明する前に、この宗教に反対する人たちは、たちどころに理由を挙げて答える、その反対理由のポイントを紹介しよう。
既成キリスト教の牧師は、「キリスト教信者にとって、聖書は絶対なものです。その聖書を自分たちのいいように解釈することは許すまじき行為です」という。
文鮮明がソウルで旗上げをした初期に、各大学から教授や学生が続々と入教した中に、延世大学教授の朴商来氏がいた。この朴氏に会見したくだりは後述するが、この朴氏が半年ほどしてこの宗教から離れる。その理由は次の如くだった。
「文さんたちは、キリストの十字架は失敗だというのです。十字架の位置が稀薄な宗教はもうキリスト教とはいえません」
私ごとになるが、私は高校、大学ともに東京の立教学院で学び、週一回の礼拝にも出席した。
キリスト教系の学校だったから、高校時代、チャプレンの講義する聖書の時間も持った。殆ど居眠りしていた劣等生ではあった。大学一年の倫理の時間に、教授が「キリスト教とは何を信じる宗教か？」と質問した。分り切ったようでいて、言葉で答えられない。まして大学では各地方やキリスト教に関係ない高校からの進学生たちが殆どである。
八人ばかり指されてから私のところへ来た。私は付属高校から上った者の名誉のためにも解答をせねばならなかった。私はおっかなびっくり、自信なげに、「イエス・キリストを信じる宗教です」と答えた。
クリスチャンの教授は大きく頷いて、「その通り」といった。私はホッとした。
ことほどさように、キリスト教系の学校に通っていても、クリスチャンでなければこのような頼りなさである。だが、それ以来、イエス・キリストが遺した宗教を深く学ぼうという意欲が出て来たのは確かで、チャペルなどに通ったものだった。
イエス・キリストを信じる宗教に入っている者が、〝キリストの十字架は失敗だった〟と説くのはまさしく問題である。このあたりも『原理講論』の中で追及してみたい。
統一教に反対するのは既成キリスト教の牧師だけではない。『全国原理運動被害者父母の会』の後藤富五郎会長はいう。
「宗教に入ったら幸福にならないまでも、平穏な生活を送れなくてはいけません。それがどうですか、みんな廃人同様になってしまうのです。食事もろくに与えず、まちがった教理を教え込む、頭がバカになってどうにでもなれってな気持になり入教してしまうんです。信者になった若い青年たちは青春を楽しんでいますか、彼らの顔を見てください、まるで喜びなんかない、生ける屍みたいだ。愛するわが子を廃人同様にされた親がこうして集まっただけでも七百人はいる。全国くまなく集めたら大変な数になりますよ、これはどういう意味ですか、いかにこの宗教が猛害かが分るでしょう」
では、被害者たちの訴えを次項で詳しく紹介する。
23頁
５章 教祖・文鮮明の素顔
118頁
億万のサタンと闘った文鮮明の血と汗と涙の道とは
「――この神理は、あくまでも神の啓示をもって、われわれの前に現われなければならないのである。しかるに神は、既にこの地上に、このような人生と宇宙の根本問題を解決されるために、一人の方を遣わし給うたのである。その御方こそ、即ち、文鮮明先生である。
先生は、幾十星霜を、有史以来誰一人として想像にも及ばなかった蒼茫たる無形世界をさ迷い歩きつつ、神のみが記憶し給う血と汗と涙にまみれた苦難の道を歩まれた。人間として歩まなければならない最大の試練の道をすべて歩まなければ、人類を救いうる最終的な真理を探し出すことはできないという原理を知っておられたので、先生は単身、霊界と肉界の両界にわたる億万のサタンと闘い、勝利されたのである。そうして、イエスをはじめ、楽園の多くの聖賢たちと自由に接触し、密かに神と霊交なさることによって、天倫の秘密を明らかにされたのである」
じっくり読んでみると、大変なことが書かれている。文鮮明は〝神のみが記憶し給う血と汗と涙にまみれた苦難の道を歩まれた〟という。統一教の聖書、ともいうべき『原理講論』から、教祖文鮮明について書かれている序論を引用したら、そのように述べてあった。
私も韓国に於いて取材した成果により、文鮮明の血と汗と涙の道を辿ってみるわけだが、はたして、私のルポする文の道が、そのようなものになるか、甚だ心もとない。
その前に、因みにもう二、三、統一教側の公式資料を引用してみる。いかなる点で私の取材したものと異なるか、照合してみる必要があるからだ。
まず第一は、昭和五十年二月十三、十四、十五の三日間、東京の日本武道館で行なわれた、統一教会主催、いや、主催は「インターナショナル・ワン・ワールド・クルセード、希望の日フェスティバル実行委員会」というハイカラな名前になっている。
そのプログラムに記述してある文鮮明のプロフィールを、まず紹介する。
ところが、である。このプログラムにもまた、『現代の預言者・Reverend Sun Myung Moonのプロフィール』
となっていて、文鮮明の名は何処にも見当らないのである。千八百組の合同結婚式の直後だったので、統一教の批判は高まっていたが、にもかかわらず、この大々的な〝希望の日〟キャンペーンを敢行したのは何故か。
それは統一教側の明らかな〝読みちがい〟だと私は見る。つまり、合同結婚式で話題を撒いておいて、次に希望の日のフェスティバルで、一挙に日本を、わが息子、わが娘を席捲しようと企てたのだ。
ところが、結婚式へ行かせまいとする父母の会の人たちが、羽田空港で出発するのを阻止したりして大きな社会問題になり、マスコミがこれを取り上げた。
マスコミの取り上げかたが、父母の会に同情的であったために、祝福されるべき合同結婚式は、冷やかな報道か、茶化したものかになってしまった。それでつまずいてしまったが、「希望の日」キャンペーンは、やらねばならない。
ところが統一教側も、もしものことを考えて、テは打った。そのテが、文鮮明の名を一字も出さない、という作戦なのである。
二月初旬、東京の街角は、時ならぬビラの洪水で、メインストリートが彩どられた。現代の預言者、レバレンド・サン・ミョン・ムーンの名と、額が抜けあがって、やや好色そうな眼つきと、精力的な粗い頰の皮膚を持つ中年男の顔写真のポスターが、さながら、選挙ポスターのようにベタベタと貼られたので、街行く人は一体何者だろう、そして何があるのだろうと、訝しげにそれを見やった。
主要駅ごとに若い男女が、乗降客に同じくこの「希望の日」フェスティバルの案内ビラを配って、参加を請うている姿がやたらと目立った。
だが、彼らも、レバレンド・サン・ミョン・ムーンが、文鮮明その人であるとは一言もいわなかった。
つまり、二月八日の韓国合同結婚式と、その五日後の十三日に行なわれるこの「希望の日」フェスティバルとの関連性を、日本国内の意外な結婚式に対する批判を見るや、スッパリと断ち切ってしまったわけである。だから、日本の人たちは、まさかこの選挙もどきのポスターの主が、かの結婚式の司祭だとは思わなかった。
この辺が実に巧みだった。父母の会の人たちは、後になって、このサン・ミョン・ムーンなる人が文鮮明であると知って、地団駄踏んで口惜しがった。
「文鮮明だったのなら、羽田へ降りる時にデモをやって阻止したのに」という。統一教側も、このあたりを用心して、文鮮明の名を伏せたのだろう。
たしかに彼らの歴史を見れば、三年前の一九七二年四月、ワン・ワールド・クルセード（IOWC）とやらを結成している。
『一九七二年二月二十八日（片方には四月となっている＝筆者註）にRev. Sun Myung Moon の提唱により、米国で始まった宗教理念による精神復興運動』だそうである。
『現代の民主主義とキリスト教国家のチャンピオンとしてのアメリカは、神を信じる信仰により、豊かさと繁栄を約束された国であります。しかし、現在のアメリカは人種問題に揺ぎ、麻薬と精神病と無神論は青年たちに蔓延し、その倫理的頽廃は目をおおうばかりです。
こうした国家的危機を救わんがため、〝アメリカよ神に帰れ〟〝建国精神に帰れ〟のスローガンのもとに、世界二十一カ国の青年たちが結集して、〝為に存在する〟の根本精神にもとづいて、精神復興運動を展開しているのがこのワン・ワールド・クルセードです』
おかしいではないか、アメリカのために一生懸命にこのように尽しているRev. S.M. Moonという人は実は韓国人である。この韓国人が何故にアメリカの再建のタメにがんばり、しかもそのキャンペーンに日本までやって来なければならないか。実に卒直な疑問が湧いて来よう。
肝心の母国を、おのが宗教で幸せに満ちた国にしてのアメリカ布教なら話が分るが、韓国で散々に儲けて、その金でアメリカ建て直しを計るなんて、よく朴大統領がなんともいわないものである。大切な外貨を持ち出しているのに、だ。
123頁
「希望の日」フェスティバルのパンフレットに書かれた文鮮明とは
さて、話をもとにもどして、この「希望の日」フェスティバルで、マスコミ関係者に配ったパンフレットの、サン・ミョン・ムーン氏のプロフィールを紹介してみよう。
現代の預言者 Rev. Sun Myung Moon プロフィール
▶ Rev. Moon は一九二〇年一月六日（陰暦）現在朝鮮民主主義人民共和国にある平安北道定州郡徳彦面に生まれた。
▶ 一九三六年四月十七日、十六歳の復活祭（イースター）の時、イエス様が、顕れ（天の啓示）、神のみ旨（願い）を完成しなければならない使命があると啓示され、以後宗教家として、生涯を神に献げることを決意しました。
▶ 以来一九四五年、韓国が日本から解放されるまで、真理の探求に全てを献げ、内省的な静かな時を過ごしました。この時、宗教精神や霊的感覚が涵養されたようです。
▶ 一九四六年六月六日、神の啓示に従い使命を果たすため、朝鮮民主主義人民共和国に行き、宣教を始めました。〝信仰は神の創造目的を中心としなければならない〟という教えです。やがて数多くの熱心なクリスチャンが集いメンバーが多くなり影響を与え始めた頃、キリスト教の他派の牧師、長老に告訴され、共産政権に捕えられ、投獄されました。獄中では厳しい拷問にあっています。
理由は Rev. Moon が影響力をもっていたことと、共産主義に従わなかったことです。
▶ 牢獄で二年八カ月重労働（収容所）に服し、一九五〇年十月十四日連合軍に解放され南へひきあげました。熱心な弟子が十数人、後を慕って行動を共にしています。一九五一年一月二十七日釜山に着き、波止場で労働して生計をたて新しい神のみ旨を宣べ伝えました。
▶ 二、三年の間に釜山、大邱に教会が誕生し、一九五四年五月一日ソウルで世界基督教統一神霊
協会が創立されました。多くの人々が教会に集い、教会が増えると共に青年を対象とする成和学生会、成和青年会も結成され、月刊「成和」誌が創刊されました。
▶ 一九五七年八月十五日、統一教会の教理が「原理解説」として出版、後一九六六年にはより詳細な「原理講論」が発刊されました。
▶ この時機、熱心な弟子は米国へ日本へ、神の言葉をもって伝道に出かけ米国教会、一九五九年には日本教会が創立し世界に Rev. Moon の教えが広がって行きました。
▶ 一九六〇年四月十一日以後今日まで何度か合同結婚式が行なわれています。この結婚式は「祝福」と呼ばれ、神への献身を誓った男女が信仰と愛情において結ばれることを意味し、又、その家族同士が兄弟として、一つの家族となって行き、将来は全人類が、神の家族になって行くことを象徴しています。今日まで三組、三六組、七二組、一二四組、四三〇組、七七七組の祝福がありました。
▶ 一九六五年、十カ月以上をかけて世界四十カ国を訪問しました。それは世界の教会員の激励と指導のためでした。一九六九年と一九七二年にも世界巡回をおこなっています。
▶ 一九七一年韓国での仕事をおいてアメリカへ渡り、七大都市で第一回〝希望の日〟講演旅行をはじめました。それは殊にクリスチャンへのメッセージであり、世界で重要な位置を占めている米国に対し、その使命を説き〝アメリカよ神に帰れ〟〝為に存在する〟という教えを通し、米国全体に新しい力を呼び起こすためでした。
▶ 更に一九七三年アメリカ二十一都市で第二回〝希望の日〟講演旅行を行ない、一九七四年には三十二都市の〝希望の日〟講演旅行を行ない、同九月十八日、マディソンスクエアガーデンで四万人を集め、その後、さらに八大都市の講演を終え講演旅行をしめくくりました。
現在米国では、多数のアメリカ人が教会に集い、その教会は日々拡大されています。
▶ 一九七三年起こったウォーターゲート事件時に、米国が混乱してゆく様を憂い「許せ愛せ団結せよ」の声明をニューヨークタイムズ、ワシントンポストはじめ、米二十一紙に発表、聖書を引用しながら、罪の許しを説きました。
同時に米国が建国精神に帰り、キリスト教国として、民主主義諸国のため、よきリーダーシップをとってゆくことを訴えました。一九七四年には、ニクソン大統領と会見し直接激励をしました。
▶ 一九七四年日本帝国ホテルで希望の日晩餐会にて日本初講演、各界の指導層の人々に〝為に存在する〟という理念について講演し、参加者の強力な支持を得ました。
▶ 一九七五年一月、希望の日の世界的キャンペーンのため、その担当者であるワン・ワールド・クルセード一行三百六十名が米国を出発しました。日本で三百名のワン・ワールド・クルセードと合流し、世界七カ国で希望の日フェスティバルを開催し、〝為に存在する〟〝人類よ神に帰れ〟という Rev. Moon の教えを世界の人々へアッピールします。
現在四十カ国の教会と会員とに対し、Rev. Moon は各地を巡回しながら、教会員の指導に休む間もなく働いています。
以上であるが、なんのことはない、文鮮明のプロフィールとはいえ、殆どが、統一教のアメリカ進出の記録にしか過ぎず、いかに血と汗と涙を流して苦難の道を歩んだかが、書かれていない。
126頁
文は十六歳の時、神の啓示を受けたというが……
文鮮明は、北鮮の平安北道定川郡徳彦面上思里二二二一に生まれた。一九二〇年一月六日の午後一時のことである。父親は文慶裕といい、比較的恵まれた農家で、村は十数軒しか家がないような辺ぴなところだ。文龍寿という兄、三人の姉、三人の妹の八人きょうだいの次男坊で五番目というわけだ。
さて、彼の生まれた時のことが、書かれている資料がある。日本の統一教会発行の月刊誌『新天地』に昭和四十九年八月号から十二回に亘って連載されている『文鮮明先生の半生ー血と汗と涙』という伝記。著者は統一思想研究所所長、野村健二氏。東大の大学院まで出た人だから、最高にインテリ、いわば統一教会側の頭脳ともいうべき人。
この野村サンの筆になる、文先生誕生のくだりを引用してみよう。
「――先生の御生誕については三百年前から啓示が下りていたともいわれ、その御誕生の三年前から家のまわりの樹に、金鳥やおしどりなどが飛来して啼くなど、さまざまの前兆があったと伝えられる。すでに誕生される十年前から先生のお顔を日々霊示されていたという霊能者もあり、先生がお母様の胎中におられる時、その親戚の者、何人かが、夢の中で天から黄龍が光に乗って来てその胎中に宿るのを見たという。そうしたいきさつによってか、先生は龍明と名づけられ、長じて、サタンとの九年間にわたる血みどろの戦いの末、天の秘密を解く鍵をつかみ取った時、天から現在の『鮮明』という名を授けられたといわれる（後略）」
信じる、ということは恐ろしいものである。まさに現代の奇蹟ともいうべき、金いろの鳥やおしどりが飛んで来たり、何人かが龍が光に乗って胎中に入る夢を見ただのと、東大の大学院を卒業したインテリが、堂々と書くのだからたまげる。この現代の奇蹟の一大物語はこれからも引用させてもらう。
文が十五歳の頃、一家が長老教系のキリスト教に入信する。
このあたりのいきさつがこれまたすごい。また早速、野村サンの筆になる迫真の物語を引用することになってしまった。
「文先生の三番目の叔父の家で、牛の急死についですぐ数日後、馬が死ぬ。さらに、一晩に豚が七匹も井戸に飛び込んで死ぬ。立てておいたキネが倒れて犬の背骨を折る。煙突が倒れて、生活必需品の醤油のツボが割れる。
叔母が赤ん坊を寝かしてちょっと用足しに出たすきに、飼犬がはいって赤ちゃんの耳をかみ取って食べてしまう。そういう中で叔父は博打で財産をなくす。こういう信じられないようなことが失つぎ早やに起き、一家はこれはまさしくサタン（悪魔）のわざだと恐れ、その家から引越したが、間もなく家は潰れてしまった。
文少年の十五歳の頃、わざわいはさらに文少年自体の家にやって来た。二番目の姉さんが発狂し、上を下への大騒ぎをしている時、兄さんまでが精神異常となった。ふだんは大人しい性格なのに、ばか力を出し、自分に従わぬ者は殺してしまうとどなって、屋上に飛びあがったり、飛び降りたり、・・・・・仕方なく手錠をはめたら、監視の目を盗んで手錠のまま逃げ出し、はては怪力で手錠をこわしてしまうという始末。文家の人々はこれはただごとではないと悟り、勧められてキリスト教に入教した。気の狂った兄さんを教会へ連れていくと、人が変わったように大人しくなり、教会へ熱心に通うようになってやがて全快した（後略）」
その翌年に、問題の神の啓示が与えられることになる。文鮮明が十六歳の復活祭の朝、まだ夜の明け染めぬ頃、深々と神に祈っていると、やがて東の空が白み始め、黄金のまばゆい光に包まれてイエス様の巨大な幻が、彼の前に現われた。
「二千年前にわたしの始めた使命が、まだ果たされていない。それを成し遂げるためにあなたは選ばれたのです」
そのようにイエス様が文鮮明に、ハブライ語なまりの韓国語でいったというのだ。この、イエス様がハブライ語なまりの韓国語でしゃべったということを、アメリカでのテレビのインタビューで臆面もなく、はっきりと文は答えている。しかしこの十六歳のイエスの啓示説は、実は後からこじつけたものではないかという第一の疑問にぶつかってしまう。それを次で説き明かそう。
129頁
統一協会ではなぜか文教祖の経歴を隠したがる
韓国の統一教の本部と接触したが、日本のジャーナリストを迎えたのは、文化部長の柳光烈氏だった。柳氏が広報担当のスポークスマンであった。
柳氏にはまず電話で、統一教について取材にやって来たことを述べ、会見を申し込んだ。
第一回会見の場所に、朝鮮ホテルのロビーを柳氏は指定した。以後、会うのは朝鮮ホテルのロビーで、四度目にしてようやく本部へ連れて行ってくれた。なかなか用心深い。
用心深いはずだ。その頃、韓国のインテリ雑誌『新東亜』三月号に、統一教をルポした記事が出ていて、それが揶揄に罵倒を混じえたものであった。『統一教の正体』がタイトルだが、これを書いた李柱赫氏は朝鮮日報の宗教担当の記者である。
李氏にも会い話を聞いたが、この時、「これを書くまでは柳スポークスマンとは親しく付き合っていたんですが、以後、彼は私を敵視しちゃってますよ」と笑っていた。李氏にも取材協力を要請したのだが、次に会う日時を決めたら、その日すっぽかされ、ついに宿舎のホテルへ連絡もなかった。つまり、〝協力出来ない〟ことを態度で示したわけなのだろう。
李氏の手のひらを返すような内容のレポートに柳氏が頭に来て、以来、ジャーナリストを信用しなくなったとしても不思議はない。
ところが柳氏もまた、統一教本部職員になる前は、地方紙の記者だったし、自らを〝詩人〟だといっていた。
この柳スポークスマンから貰った資料の中に『統一教会史試草＝文化部編史課』というザラ紙にタイプしたものがある。
これによると、一九三八年、彼が十八歳のころ、ソウルへ出て来て、中学校（旧制）に入り、黒石洞に下宿し、信仰生活を主とし、日曜学校にも通った、と抽象的な表現で、四一年日本へ発つまでのことが述べられているが、丁度この時代の彼を知っている証人を紹介しよう。
統一協会側は、何故かひた隠しにしているが、文鮮明は一九三六年から三九年まで、私立京城商工実務学校（現中央大学）に在学していたのだ。これは事実である。ひた隠しにするはずである。丁度この時期に文鮮明は、十六歳、神の啓示を受けたのだから。
この私立京城商工実務学校は、ソウルの漢江のほとりにあり、土居山洋氏（現九州電気学校校長代理）が設立した日本人経営の学校だった。日本占領時の当時としては珍しく、韓国人にも実務教育を、と、電気、建築、商業などを主体とし、全国から韓国人の子弟を集めた。
はじめはホンのバラック小舎の校舎だったが、学校の周辺に下宿屋なども出来て、しだいに学校らしくなって来た。
設立者土居山洋氏がクリスチャンで、その博愛精神から、当時激しかった韓国人蔑視や虐待を排除し、彼らに実務教育をと努力したので、子弟は全国から続々と集まって来た。校舎もそうした先生や生徒たちの手づくりで大きくなって行く。
この学校に赴任し、日本語と英語を教えた園部治夫氏（現明治学院大学教授）の、文鮮明の印象は次のようなものである。
「当時は文龍明といってました。日本名を付けなければならなかった時代でしたから、彼は江本といってました。うちの誰か先生が付けてやったのでしょう。江本龍明は、活達で教室でも人をリードしていくいい生徒でした。勉強も出来たほうです。彼は三九年（昭和十五年）卒の第三期卒業生です」
132頁
文の隠された秘密 － 十六歳啓示説はウソだった？！
京城商工実務学校の卒業写真・後列左から5人目が文 (下の写真は拡大図)
ソウルで取材を続けていたある日、この学校の名前をチラッと聞き込んだ。ツテを頼って、ようやくにして江本龍明と同級生だった人に会えた。そして借用して来たのが、卒業記念写真である。坊主頭こそしているが、十八歳の江本龍明は、現在の文鮮明とまったく変わりがない。本人であることは一目瞭然である。
現在は中央大学になっているが、こうした手づくりの学校で教育を受けた卒業生たちは、なんとかして土居先生、園部先生を韓国へ招待したいと奔走した。さらに卒業生たちは、現在の中央大学に対し、自分たち旧京城商工実務学校時代の者たちも、初期の卒業生としてその居住権を認めるよう交渉して、現在の学校長から許可を得た。
やがて、在日の卒業生の努力などによって、土居先生、園部先生の居所も分り、五年程前から二人の先生は韓国へ招待され、卒業生たち数百人が集まり、熱烈な歓迎をした。その中には陸軍の将校もいれば会社の社長もいる。彼らの案内で、土居先生たちは、いまはもうあの手づくりの小さな校舎ではなく、立派な大学になっているかつての学校へも訪問し、記念の植樹をした。
このような熱烈歓迎の教え子たちの中に、当然いるべきはずの江本龍明がいないのだ。そして、五年間に数度の先生たちの渡韓に、その都度の歓迎会にただの一度も彼は出席せず、憤慨した同窓生たちは彼を同窓名簿からオミットしたのである。
園部氏は昨年、文鮮明の所へ手紙を出した。
〝貴君は江本龍明君ではないかネ、最近、君は世の中を騒がしているらしいが止めたまえ、久しぶりに会って話でもしようではないか〟といった意味のものだが、ついに返事は来なかった。
十六歳で神の啓示を受けた江本龍明は、『統一教会史』にもある如く、さぞや京城商工時代に、信仰生活を過ごしていた、と思いきや、土居先生も園部先生も、〝それは気がつかなかった〟と述べている。
クリスチャンである両先生は、日曜学校へ通われたが、そこでもついぞ、イガグリ坊主頭の教え子江本龍明に会った記憶がない、という。
写真提供者の同級生は、さらにハッキリと、文鮮明が信仰者でなかったことを断言している。むしろその同級生は、両先生からキリスト教の影響を受けて、現在の彼になったのではないか、という。神ならず、恩師の啓示によって億万長者になったのだから、人生とは分らないものである。
一九三九年、京城商工を卒業してから、四一年に日本へ渡るまでの間が不明である。
「以来、一九四五年韓国が日本から解放されるまで、真理の探求に全てを献げ、内省的な静かな時を過しました。この時、宗教精神や霊的感覚が涵養されたようです」とは、Rev. Moonのプロフィールだが、そんなナマやさしいことをいっていたのでは、血と汗と涙にまみれた苦難の道は歩めまい。
事実、一九四一年から四四年まで、日本へ行き、抗日地下運動をやっている。つまり、日本に対して刃向ったわけだ。
韓国における日本軍の横暴は、眼に余るものがあったろうし、若き日の文鮮明が、これに抵抗し、人民のために戦おうとしたことは真実かもしれない。だから、三九年から四一年までの間、彼がソウル周辺で、働きながら抗日運動をやったとして、なんの不思議もないのだ。それでなくては、日本行きが、まったく突然のこととなってしまう。
135頁
文は本当に早稲田大学を卒業しているのか
一九四一年、文鮮明は日本へやって来た。それも、密入国してしばらく大阪で土方などして働き、東京へやって来たのだ、とか、東京は早稲田大学電気工学科卒業とかいわれているが、これはいつのまにそうなったのか分らない。
当初、早稲田大学を卒業といっていたのが、マスコミが騒いで、毎日新聞社が早稲田大学の卒業名簿を調べて、何処にも文の名が出ていないことを報じたりしたので、この経歴をあわててひっ込めたものと思われる。
『統一教会史 試草』にも、この項について、
「一九四一年、先生は京城で中学教育を終えてから、日本の東京へ留学しました。
専攻は中学時代に学んだ電気学で、先生の学校教育は一貫して理工系で通しました。
先生の四年間の海外留学ではそういった意味では重大な意味をもたらすものでありました。
学業面ではいうまでもなく、民族的な側面では敵陣（日本のこと＝筆者注）の心臓部へ入って行くようなもので、摂理的使命分野で見ると、観念的な分野を備えるとともに、サタンの世界に対して、出陣の第一歩を歩み出す能力を体得しました。必要でかつ重要な経験など、訓練をもってこの時機はとても貴重なのであります。
東京では韓国人学生二、三名と早稲田大学に近い所の新宿区戸塚二丁目に下宿生活をしました。
学業と併行してこの期間にやるべきことは非常に多かった。この間の真の友人として、建築家の厳徳紋がいました。
この間、たえまなく熱中したことは、信仰生活でありました。
いつでも机の上には各国版の政経雑誌がおいてあった。本の中は色鉛筆で全部書き込まれている。
また、聖教会仲間とも慎重に交際していました。特に主要な話題は原理研究にあった。
他の何よりもこれが優先した。先生にとってこの原理追求が何よりも重要であった」
と述べてあるだけだ。しかも、
「早稲田大学近所ノ新宿区戸塚町二丁目ニ住ンデ下宿生活ヲシテイタ」
とだけあって、早稲田大学に入ったとは書かれていない。大阪の中学に入り、上京して夜間の早稲田実業高等学校に在学した、という説もあるがこれまた不明である。
戸塚二丁目に住んで何をやっていたか。
「数名の韓国人留学生たちと、抗日地下運動をやっていた」、（『統一教会史』より）のだそうだ。つまり、時の権力、日本帝国に対してのレジスタンス運動である。
さらにこのころ彼は、モーレツに信仰生活を全うし、聖書を読み、色エンピツで傍線を引いて勉強し、勿論、教会にも出席し、誠心をもって神に祈り、クリスチャン仲間とも交際を持ったという。因みに、学友（どこの学校の友人だか、教会史に書かれていないが、学友と書いてある）として建築家、厳徳紋の名が挙げられている。
ところが、不思議なことに、また引用することになるが、野村健二サンの筆になる文鮮明の伝記では、
「日本本土に渡った文青年にとって、この一九三九年から一九四五年までの六年間は、イエス様から託された神の使命に向って公的にあゆみ出すためのすべての準備を整える重要な期間であった。（中略）当時、先生は、大学は東京帝大を望んでおられたようだが、すでに独立運動の指導者として知られていて、日本の官立大学への入学は許可されなかった。そのため、私立の中でも人に対して最も自由に門戸を開放していた早稲田大学の電気工学科に進まれたと伝えられる」（『新天地』十月号）
と書かれている。ここでは〝伝えられる〟と伝承の形式をとっているが、それから四ヵ月後の『新天地』二月号（昭和五十年）にはハッキリと、
「釜山に着いて間もなく、文青年は早大時代の級友、厳徳紋氏に道ばたで会われた。（中略）厳さんは大学時代、文青年ときわめて親しくし〝おれ〟〝お前〟の仲であった」
と、早稲田大学在学を明記している。しかも統一教会史には、どこの大学の学友とも書いてない学友、厳徳紋の名が、野村サンの文章では、ハッキリと早稲田大学の学友となっている。
毎日新聞社が調べ、ある取材記者が調べ、そしてまた私が早稲田大学学生部に問い合わせて、ついにその文龍明、江本龍明、文鮮明の名でもなかった。卒業生名簿に載っていなくとも、文鮮明は早大に在学していたとでもいうのか。
早大近辺の戸塚に住んでいたので、まさか学生に混じって講義だけ聴いたのではないだろうか、だが、くどいようだが、野村サンの伝記では、
「先生が大学を卒業された時、まだ戦争中で、学徒出陣のため卒業が六ヵ月短縮され、九月に大学を出ることとなった。関釜連絡船で帰ることとなり、何時に着くと国もとに電報を打ったが（後略）」
このように明らさまに、文が早大を卒業したといっている。
一体、韓国の本部で出している教会史には早稲田大学在学と一行も書いてないのに、統一教の頭脳である野村サンがこうまでハッキリと書いたのはどういうことなのか。
野村サンは、カッコよく文を早大卒にしたかったが、世間はそう甘くなかった、ということなのであろうか。
もう一度いう。文鮮明は早稲田大学の学生ではなかったのだ。
139頁
文は本当に反共のカドで逮捕されたのか
かくしてまた、一九四四年十月、韓国へ帰った文鮮明は、祖国でも解放運動に身を投じたが、翌年二月、京幾道警察に連行され、主に日本での地下運動について白状しろと、数限りない拷問に遭ったという。
解放運動をやったことは、あるいは事実かもしれないが、ある宗教家の若き日々の闘いにしては、あまりにも出来すぎているように思える。
この年、一九四五年八月十五日、日本の敗戦により、韓国は解放される。
彼の宗教活動が始まった。
一九四六年一月、文鮮明は京幾道波州郡のイスラエル修道院へ入った。
ここの教主は金百文。文は当時二十六歳。柳スポークスマンによれば、金の弟子になったといっても、別格の〝客分〟として、「私同様、文さんを先生と呼びなさい」と金がいったという。
破格の扱いを受けていたそうだ。
ここに五カ月いて、四六年六月六日、文鮮明は北の平壌へ出かける。この時、文は師金百文と一緒に行った、という人（林商来氏＝後述）の証言もあるが、柳スポークスマンは一人旅だとそれを否定する。
平壌にやって来た文は、平壌の広海教会に所属する。
平壌時代の文鮮明の活動について、統一協会側は、ひたすら、信仰に励み、また原理も次第に明確な論理となり、整然とした体系づけがなされて来たので、信者も彼を慕い、続々と集まって来たとする。また、文鮮明が四六年六月六日に平壌に発ったのは、神の啓示とかである。
こうして、次第に信者が集まり、文の熱弁は平壌でも評判となり、その組織は大きくなった。
ところが、平壌ではソ連軍が進駐して来て共産政治を強制し、次第に共産社会になっていたので、初めは緩やかだった宗教活動に対する規制も厳しくなり、名声が高くなった文鮮明は、共産当局から腉まれるようになって、本格的に妨害をされた。
これに対し、文鮮明は、共産主義はまちがっている、と、これと真っ向から対立し、戦う姿勢を見せたので、ついに四八年八月十七日、大同保安署（警察）に文は逮捕されてしまった。思想犯として、反共のカドで逮捕された文は、またしても死に至るような拷問をされる。
抗日運動の闘士が、再び主義主張のタメに立ちあがり、反共のレジスタンスに命を賭ける、なんていかにもカッコいいが、はたして平壌時代の文鮮明の実像はその通りであったか。
141頁
文は混淫派の代表洛だったという説は本当か
統一教が、キリスト教としては異端の新興宗教であると決議された重要資料、金景来著 『社会悪と邪教運動』に載っている、文鮮明の平壌時代のレポートによれば、反共闘士は平壌時代、
〝混淫派〟に属していた。
混淫派というのは一九二三年、キリスト教牧師、李竜道と黄国柱が、同じころ、われこそは救世主だと宣伝して信者を集めた。
この二人は〝血分け〟の教理を確立したが、これはそのころの社会にうけ入れられず、また統治国である日本の宗教弾圧が厳しかったせいもあり、彼らは信者を連れて郊外へ逃れ、地下に潜った。それが日本の敗戦以後、ふたたび平壌市内にもどり活動をはじめた。彼らの教会を広海教会という。
この李、黄の両人は、やがて分裂し、この広海教会をまかされた青年、それが文鮮明なのである。
彼らの〝血分け〟の教理を先きに説明しよう。
旧約聖書の創世記には、人類の始祖のイブが、蛇に誘惑されて禁断の木の実を食べる有名な話がある。
統一教およびこの〝混淫派〟の堕落論が実は、既成キリスト教と異なる大きな点である。
私も柳スポークスマンから、統一教の堕落論の講義を受けて来た。ソウル市内の日本料理屋の座敷で、昼食を食べながら、である。これはすでに会見四度目だったが、大分互いに腹の中を見せ合うようになり、この昼食後、初めて本部へ連れて行ってくれたのだ。
柳スポークスマンから直接聞いた堕落論を紹介しよう。
「神は万物を創り給うた。そして、人間の祖であるアダムとエバ（彼らはイブではなくてエバという）も。神は二人に霊的なものを与えた。神は二人をとても愛した。二人が出来る前に、霊的なものを持つ存在として、天使長ルーシェルがいた。ルーシェルは二人に激しい嫉妬を抱いた。彼らが出来るまでは神からの愛が自分にあったのが、自分から離れてアダムとエバに移ってしまった。
天使長ルーシェルはまた、この二人を愛していたが、愛が憎しみに変わってしまった。
天使長ルーシェルは、エバを誘惑した。エバと性交したのである。これが人類第一の誤ちだ。
天使長ルーシェルは、愛を憎しみに変えてしまうことにより、サタン（悪魔）となったのである。
エバはルーシェルに教えられた性交の甘き蜜（禁断の実）を、アダムに教えたのである。これが第二の誤ちである。
サタンの血が、第一の性交によりエバの身体に入り、さらに第二の性交によって、それ以後、人類にはサタンの血が流れてしまったのである。だからわれわれにはサタンの血が流れている。これが原罪である」
というものだ。
この汚れた血を清浄なものにする方法はないものだろうか。
ある。それは、神と同じく清浄な血を持つ再臨主の文鮮明や、教祖格の人たちに〝血分け〟をしてもらうことだ、というのが〝血分け〟の教理なのだ。柳氏は〝血分け〟の教理を否定した。
そして〝血分け〟の方法は、といえば、教祖に献血してもらうのではない。ヤクザの義兄弟の契りのように血をすすり合うのでもない。教祖サマにセックスをしてもらうことによって〝血分け〟を行なうのである。従って、教祖サマからの血分けは、女性しか出来ない。その女性から今度は男性が分けてもらう、というように、男→女→男と互いちがいに行なうのだ。
しかも、女性から男性が分けてもらう時は、女性が上になり、またがって行なう法、下世話にいえば、〝騎乗位〟で行なうんだそうな。有難い儀式だから、あくまでもおごそかに、決してみだりに、〝ああ、イイ″なんていってはいけないそうである（とは憶測である）。しかも、立会人がいる場合もあるというから、決して快楽だけが伴うものでもなさそうである。
文鮮明はたしかに、その人間的魅力というか、その持って生まれた天性のものが人を魅了するらしい。経歴をこうして見ていると、文はキリスト教の学校で学んだわけでもないし、教会の仕事に従事してその資格を得たわけでもない。彼は韓国の一部新聞が見出しに使ったような、牧師でもなければ博士でもない、ましてや、〝レバレンド〟（神父）でもなんでもない。
にもかかわらず、彼の許に信者が集まるのは、その人の持つ不思議な魅力といったものがあるからなのだろう。
柳スポークスマンは、偉大なる大先生に初めて会った印象を、次のように話してくれた。
「私が初めて大先生にお会いした時は、まだ私がソウル大学生のころです。すごい人がいるから来てみろ、と友人に誘われて行ったのですが、大先生はその時、人類の危機について話して下さいましたが、その説教はもうすごいもので、一番前に行かされたのですが、ツバはとんで来る、ハナ汁はとんで来る、涙までとんで来る、もうそれはみんな一緒クタで、熱心に説かれる、その迫力にまず圧倒されました。この人は本当に私たちのことを思ってくれているんだ、この人に従って行こう、私は直感的にそう思いました」
このような人だから、平壌に彼が出かけたのは二十六歳の若さにもかかわらず、人の上に立つようになったのだろう。
また、文は、李竜道より血分けを受けた朴某女史から血分けをしてもらった。この朴某女史といってもすでに五十歳を過ぎているが、富豪の一族で、教会内部でも勢力があった。
この女史から血分けされた文鮮明は、混淫派の中でも主流派になり、ついに代表格になるのである。
文鮮明はそれ以後も、乏しいわが教団のために、金持ちの夫人に近づくのを常套手段としている。こうして財力を増やし、また、有力者夫人から夫を紹介させて、社会的に地位のある連中に近づき、政治的にも発展させて行った。カネとコネの掴み方がうまかったし、そのためにオンナを使った、というわけである。
朴商来氏が、その当時の文を評して、「サギ師のような人でした。口がうまくて処世術が巧みでした」と証言している。
146頁
文の「原理講論」は金百文の原論の盗作ではないのか
163-164頁
一九四九年五月、北朝鮮の傀儡集団の警察は、文鮮明を混淫罪のかどで逮捕した。今もソウルに居住している金某女史の夫が告発したためであるが、当時、文は神の啓示を受けたとして、本妻がいたにもかかわらず、女性信徒金某女史と強制的な婚姻式ごとをやっていたところを警察に踏み込まれて逮捕されたのである。金某女史は懲役十ヵ月、文は五年六ヵ月の実刑を言い渡された。この項は、金景来氏が、金某女史に面談取材して書いたものである。
Moon and his “meeting with Jesus” – Yamaguchi Hiroshi (1975)